Le fétiche évoque le sexe féminin

On devrait s’attendre à ce que, comme substitut de ce phallus qui manque â la femme, on choisisse des objets ou des organes qui représentent aussi des symboles du pénis. Cela peut être assez souvent le cas, mais ce n’est en tout cas pas décisif. Dans l’instauration d’un fétiche, il semble bien plus que l’on a affaire à un processus qui rappelle la halte du souvenir dans l’amnésie traumatique.

Ici aussi, l’intérêt demeure comme laissé en chemin; la dernière impression de l’inquiétant, du traumatisant en quelque sorte sera retenue comme fétiche. Ainsi, si le pied ou la chaussure ou une partie de ceux-ci sont les fétiches préférés, ils le doivent au fait que dans sa curiosité le garçon a épié l’organe génital de la femme d’en bas, à partir des jambes; la fourrure et le satin fixent - comme on le suppose depuis longtemps - le spectacle des poils génitaux qui auraient dû être suivis du membre féminin ardemment désiré; l’élection si fréquente des pièces de lingerie comme fétiche est due à ce qu’est retenu ce dernier moment du déshabillage, pendant lequel on a pu encore penser que la femme est phallique.

Mais je ne veux pas affirmer qu’on peut chaque fois parvenir à connaître avec certitude la détermination du fétiche. Il faut recommander instamment l’étude du fétichisme à tous ceux qui doutent encore de l’existence du complexe de castration ou qui peuvent penser que l’effroi devant l’organe génital de la femme a une autre base : qu’il dérive, par exemple, du souvenir hypothétique du traumatisme de la naissance. L’éclaircissement du fétiche avait pour moi encore un autre intérêt.

Empruntant une voie purement spéculative, j’ai dernièrement trouvé que la névrose et la psychose diffèrent essentiellement en ce que dans la première le Moi, au service de la réalité, réprime un morceau du Ça tandis que, dans la psychose, il se laisse emporter par le Ça à se détacher du morceau de la réalité. Par la suite, je suis revenu une autre fois à ce thème.

Mais j’eus bien vite lieu de regretter d’avoir osé m’aventurer si loin. L’analyse de deux jeunes gens m’apprit que l’un et l’autre n’avaient pas pris connaissance de la mort de leur père aimé dans leur deuxième et dixième année; ils l’avaient « scotomisée » - aucun des deux cas, cependant, n’avait évolué en psychose. Ici, donc un morceau certainement significatif de la réalité avait reçu un déni du Moi, tout comme chez le fétichiste la désagréable réalité de la castration de la femme.

Je me mis aussi à penser que de tels événements ne sont nullement rares dans l’enfance et je pus me convaincre de l’erreur que j ‘avais commise dans la caractérisation de la névrose et de la psychose. Il restait, c’est vrai, une issue : ma formule ne pouvait se vérifier que quand l’appareil psychique atteint un plus haut degré de différenciation on pouvait permettre à l’enfant ce que, chez l’adulte, on punirait sévèrement. Mais des recherches approfondies conduisirent à une autre solution de la contradiction.

 

Il apparut que les deux jeunes gens avaient « scotomisé » la mort de leur père tout comme les fétichistes la castration de la femme. Il n’y avait qu’un courant de leur vie psychique qui ne reconnaissait pas cette mort; un autre courant en tenait parfaitement compte; les deux positions, celle fondée sur le désir et celle fondée sur la réalité, coexistaient.

Ce clivage, pour un de mes deux cas, était la base d’une névrose obsessionnelle moyennement sévère; dans toutes les situations, le sujet oscillait entre deux hypothèses : l’une selon laquelle son père vivait encore et empêchait son activité et l’autre, au contraire, selon laquelle son père étant mort il pouvait à juste titre se considérer comme son successeur. Je peux ainsi maintenir ma supposition que dans la psychose, un des courants, celui fondé sur la réalité, a vraiment disparu.

Revenant à la description du fétichisme je dois dire qu’il y a de nombreux arguments et des arguments de poids en faveur de la position de clivage du fétichiste, quant à la question de la castration de la femme. Dans des cas très subtils, c’est dans la construction même du fétiche qu’aussi bien le déni que l’affirmation de la castration ont trouvé accès. C’était le cas pour un homme dont le fétiche était une gaine pubienne qu’il pouvait aussi porter comme slip de bain.

Cette pièce vestimentaire cachait totalement les organes génitaux, donc la différence entre les organes génitaux. Selon les documents de l’analyse, cela signifiait aussi bien ou que la femme était châtrée ou qu’elle n’était pas châtrée et cela permettait par surcroît de supposer la castration de l’homme, car toutes ces possibilités pouvaient parfaitement se dissimuler derrière la gaine dont l’ébauche était la feuille de vigne d’une statue vue dans l’enfance. Naturellement, un tel fétiche doublement noué à des contraires est particulièrement solide.

Dans d’autres cas apparaît la scission entre ce que le fétichiste fait de son fétiche, dans la réalité ou dans son fantasme. Tout n’est pas dit lorsqu’on souligne qu’il vénère son fétiche; très souvent, il le traite d’une manière qui équivaut manifestement à représenter la castration. C’est ce qui advient, particulièrement lorsque s’est développée une très forte identification au père, dans le rôle du père car c’est à lui que l’enfant a attribué la castration de la femme.

Dans certains cas, la tendresse ou l’hostilité avec lesquelles on traite le fétiche, tendresse et hostilité qui correspondent au déni et à la reconnaissance de la castration, se mélangent inégalement, si bien que c’est soit l’une, soit l’autre qui est plus aisément reconnaissable. C’est ainsi que l’on pense pouvoir comprendre, même de façon lointaine, le comportement du coupeur de nattes, chez qui s’est mis en évidence le besoin d’exécuter la castration déniée.

Son acte concilie deux affirmations incomptabibles la femme a conservé son pénis et le père a châtré la femme. On pourrait voir une autre variante du fétichisme, mais ce serait, cette fois aussi, un parallèle tiré de la psychologie comparée, dans cet usage chinois de commencer par mutiler le pied de la femme puis de vénérer comme un fétiche ce pied mutilé. On pourrait penser que le Chinois veut remercier la femme de s’être soumise à la castration.

On est finalement autorisé à déclarer que le prototype normal du fétiche, c’est le pénis de l’homme, tout comme le prototype de l’organe inférieur, c’est le petit pénis réel de la femme, le clitoris.