Un processus individuel qui éclaire l’évolution économique des sociétés

Le développement ontogénétique de l’intérêt pour l'argent tel que nous l'avons esquissé ici présente sans doute des différences individuelles qui dépendent des conditions de vie; on peut cependant le considérer comme un processus psychique propre aux hommes civilisés de notre époque, qui tend à se réaliser - d'une façon ou d'une autre - dans les circonstances les plus variées.

On est donc tenté de voir dans cette tendance évolutive une caractéristique de l'espèce humaine et de supposer que le principe fondamental de la biogenèse est également valable pour la formation du symbole de l'argent. On peut s'attendre à ce qu'une comparaison dans le domaine de la phylogenèse et de l'histoire des civilisations fasse apparaître un certain parallélisme entre le développement individuel décrit ici et celui du symbole de l'argent dans l'espèce humaine.

Peut-être trouvera-t-on alors la signification des petites pierres colorées de l'homme primitif, découvertes en grand nombre au cours des fouilles effectuées dans les grottes ; des observations sur l'érotisme anal des sauvages (les hommes primitifs de notre époque qui vivent encore fréquemment au stade du troc ou de l'argentcailloux ou coquillages) pourraient faire avancer considérablement cette investigation de l'histoire des civilisations.

Cependant, notre exposé nous permet d'ores et déjà de supposer que l’intérêt capitaliste, qui progresse conjointement au développement, n'est pas seulement au service d'objectifs pratiques et égoïstes, donc du principe de réalité, mais que le plaisir procuré par la possession de l'or ou de l'argent représente, sous la forme d'une condensation réussie, le substitut symbolique et la formation réactionnelle de l'érotisme anal et de la coprophilie refoulés, autrement dit qu'il satisfait aussi au principe de plaisir.

La pulsion capitaliste contient par conséquent - selon notre conception - une composante égoïste et une composante érotique anale.